Bandera francesa en la Torre Hasán en Rabat en solidaridad por el incendio de la catedral de Notre Dame.
Este es el verdadero Islam, el de la solidaridad ante cualquier desgracia.
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martes, 16 de abril de 2019
viernes, 8 de febrero de 2019
Para quienes siguen acusando al Islam de intolerancia van estas noticias, para mostrar al mundo la verdadera cara del Islam: La de la paz y el respeto a todas las creencias.
La mayoría de asistentes eran cristianos que viven en los Emiratos como trabajadores extranjeros, el colectivo que forman la mayor parte de los habitantes del país. Uno de los nueve millones de habitantes de EAU profesa la fe cristiana, la mayoría indios, bangladesíes, filipinos o pakistaníes. Para darles todas las facilidades para asistir al evento, el príncipe heredero, el jeque Mohamed bin Zayed al Nahyan declaró que hoy tuvieran fiesta en sus empleos. También llegaron fieles que viven en otros países de la península arábiga y cerca de 4.000 musulmanes. En total, los católicos asistentes a la misa tenían más de cien nacionalidades diferentes, comunicó el Vaticano.
Por otro lado, en un encuentro sin precedentes por el lugar y alcance, el Papa Francisco y el Gran Imán de la Universidad de Al-Azhar, Ahmed al Tayyeb, principal líder religioso islámico, han firmado el pasado lunes 4 de febrero en Abu Dhabi el documento de Fraternidad Humana y han recibido el premio de ese mismo nombre, establecido por los Emiratos Árabes Unidos para promover la fraternidad entre religiones.
La mayoría de asistentes eran cristianos que viven en los Emiratos como trabajadores extranjeros, el colectivo que forman la mayor parte de los habitantes del país. Uno de los nueve millones de habitantes de EAU profesa la fe cristiana, la mayoría indios, bangladesíes, filipinos o pakistaníes. Para darles todas las facilidades para asistir al evento, el príncipe heredero, el jeque Mohamed bin Zayed al Nahyan declaró que hoy tuvieran fiesta en sus empleos. También llegaron fieles que viven en otros países de la península arábiga y cerca de 4.000 musulmanes. En total, los católicos asistentes a la misa tenían más de cien nacionalidades diferentes, comunicó el Vaticano.
El documento, musulmán y cristianos a la vez, subraya «en el nombre de Dios» la obligación de velar por toda persona humana, dirigiendo un llamamiento especial a los líderes intelectuales y los medios de comunicación para que promuevan la paz en estos momentos de peligro debido al «extremismo religioso y nacional».
El texto conjunto reclama el derecho a la libertad y a la «protección de los lugares de culto, templos, iglesias y mezquitas», reafirmando el concepto de «ciudadanía» -en lugar de la religión- como base de los derechos, que deben extenderse plenamente a la mujer.
Según el portavoz del Papa, Alessandro Gisotti, el documento «representa un paso de gran importancia en el dialogo entre cristianos y musulmanes, y es un potente signo de paz y de esperanza para el futuro de la humanidad».
martes, 5 de febrero de 2019
La nueve iglesias católicas del país han sido construidas en terrenos cedidos por el gobierno desde 1965, y celebran culto en gran número de idiomas para una comunidad de aproximadamente ochocientos mil católicos entre los ocho millones de trabajadores extranjeros.
Algunas fotos:
Algunas fotos:
Catedral de St Mary. Misa del gallo. Emiratos
iglesia st. Joseph . Abu Dhabi
st. Antony. catedral. Emiratos
st Andrews. Celebración de misa. Abu Dhabi
Algunos Links:
lunes, 28 de agosto de 2017
Algunas bonitas Iglesias y catedrales en Marruecos:
Iglesia de Khouribga
IGLESIA DE LA PURÍSIMA EN LA MEDINA DE TÁNGER
Iglesia de Mdiq, Tetuán
Iglesia de Mohamedia
Iglesia de nuestra Señora de la Vicoria, Tetuán
Iglesia de Saint-Louis d'Anjou , Oujda
Iglesia de San Fransisco de Aziz de Fez
Catedral de Casablanca
Catedral de Rabat
Catedral de Rabat
Catedral de Tanger
Iglesia del Pilar, Larache
Catedral Española de Laayoun
Iglesia des Saint-Martyrs de Marrakec
Iglesia Notre-Dame-de-lAssomption-
Iglesia Parroquial san José de Al Hoceima
Iglesia Saint Antoine de Padoue, Casablanca
Iglesia San Bartolomé de Asilah
Iglesia San Bartólome Asilah
IGLESIA SANTIAGO EL MAYOR de Nador
IGLESIA SANTIAGO EL MAYOR de Nador
domingo, 11 de octubre de 2015
Decenas de musulmanes desafían al Estado Islámico y salvan a sus vecinos cristianos
- Los refugiados cristianos en la zona kurda de Erbil y los yazidíes de Dohuk cuentan por cientos, las historias de los vecinos musulmanes que salvaron sus vidas pese a los riesgos.
- El diario 'Il Corriere della Sera' ha recogido ejemplos como el de un mullah local, casado con una cristiana. "Es un hombre realmente bueno", cuentan los refugiados.
jueves, 26 de febrero de 2015
El Estado Anti-Islámico (llamemos a las cosas por su nombre) secuestra a 90 cristianos en el noreste de Siria.
ver noticia
Esta nueva y abominable acción del estado anti-islámico debe ser denunciada y condenada por todos los musulmanes.
El profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo en un hadiz de Al Bujari:
“Quienquiera que mate a un Mu’ahid (un no-musulmán que está bajo el pacto de protección por los musulmanes) no olerá la fragancia del paraíso si bien su fragancia puede ser percibida a una distancia de cuarenta años (de viaje)”.
Y en otro hadiz de Abu Dawud:
«Quien trate injustamente a un Mu'ahid (persona no musulmana bajo el amparo de un acuerdo), le menoscabe, le pida por encima de sus capacidades, o le quite algo sin su agrado: yo me enfrentaré a él en el Día de la Resurrección.»
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Esta nueva y abominable acción del estado anti-islámico debe ser denunciada y condenada por todos los musulmanes.
El profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo en un hadiz de Al Bujari:
“Quienquiera que mate a un Mu’ahid (un no-musulmán que está bajo el pacto de protección por los musulmanes) no olerá la fragancia del paraíso si bien su fragancia puede ser percibida a una distancia de cuarenta años (de viaje)”.
Y en otro hadiz de Abu Dawud:
«Quien trate injustamente a un Mu'ahid (persona no musulmana bajo el amparo de un acuerdo), le menoscabe, le pida por encima de sus capacidades, o le quite algo sin su agrado: yo me enfrentaré a él en el Día de la Resurrección.»
Mu'ahid es toda persona perteneciente a una minoría no musulmana en un país de mayoría musulmana. Especialmente si es judío o cristiano, ya que algunos eruditos aplican este término a más comunidades.
Estas comunidades cristianas de Oriente Medio han vivido allí desde antes de la llegada del Islam. Los asirios y los caldeos, son comunidades de las más antiguas y nunca han sido capturados ni expulsados por los diferentes dirigentes musulmanes. Ni Umar Ibn Al Jattab, ni Saladino, ni la dinastía Omeya, ni la Abasida, ni la Ayyubí, ni la Otomana, etc.
Y ahora viene el estado anti-islámico y su falso califa a destruir y menoscabar todos los valores del Islam.
miércoles, 19 de enero de 2011
En la imagen Susana Skeif Fontane, directora de exportación a Latinoamerica.En este reportaje de "Españoles por el mundo" que emitió la TV-1 podemos ver la vida y las gentes de Siria.
En Siria las mujeres pueden ser ministras, directoras, empresarias, y vestir como quieran como se ve en el video. Llevar un velo no es un impedimento para conseguir un puesto de trabajo, como en otros países donde lo que se valora es el aspecto exterior y no la valía profesional.
Alli nadie te dice nada por ir vestida con tirantes, o a la europea, en este reportaje se ve claramente la "mentira" de que en TODOS los países islamicos te obligan a llevar velo o te miran mal si no lo llevas. Hay mujeres con pañuelo, otras con velo integral, otras vestidas con ropas europeas, incluso bastante cortas, en la playa hay mujeres con bikini, hay de todo, en la forma de vestir hay total TOLERANCIA y LIBERTAD. Y eso que Siria es un país con una dictadura y no una democracia, como de las que presumimos por Europa.
Cristianos y musulmanes viven en perfecta tolerancia y armonía como se ve en Malula. Mezquitas e iglesias pueblan los paisajes de Siria, muy cerca unas de otras y sin ningún problema.
El reportaje entero puede verse ya en la web aqui
viernes, 14 de enero de 2011
No hace falta irse al Líbano para ver estas cosas, yo también lo he visto en Siria, donde los cristianos son muchísimos menos que en Líbano, las calles se adornan igual en las fiestas de los musulmanes y de los cristianos y muchos musulmanes celebran la navidad y el año nuevo. Las comunidades de uno y otro credo se felicitan siempre en sus respectivas fiestas.
Navidad en Libano, al fondo una mezquita.
En Líbano existe una historia de siglos de convivencia entre cristianos y musulmanes. «La “fórmula” libanesa es la participación igualitaria de cristianos y musulmanes en el Parlamento, gobierno y otras instituciones», explica Béchara Raï, arzobispo de Jbeil, la antigua Byblos; «de este modo, la presidencia de la República se le otorga a los cristianos maronitas, la del Parlamento a los musulmanes chiíes y la del gobierno a los musulmanes suníes.
CRISTIANOS , MUSULMANES Y DRUSOS CELEBRAN LA NAVIDAD EN LIBANO
Kathy Seleme Beirut, 24 dic (EFE).- Los cristianos no son los únicos que celebran la Navidad en el Líbano, un mosaico de 18 credos, donde musulmanes y drusos también viven estas fechas de una manera especial olvidándose de las diferencias que les separan.
Árboles de Navidad, pesebres gigantes, adornos especiales y luces resplandecen en casi todas las calles de Beirut, incluso en las zonas de mayoría musulmana.
Ahmad, un jubilado musulmán, explicó a Efe que en estas fechas va a casas de sus amigos cristianos para felicitarlos y compartir una taza de café con dulces caseros.
"Para mí, esta fiesta religiosa tiene el mismo valor que si fuera de mi propio credo porque todas las religiones celestes llaman al amor y al perdón", dijo Ahmad, quien culpó a los políticos de haber contribuido a la división entre los libaneses.
Y es que, según él, antes de la guerra civil (1975-1990) no había diferencias entre sus compatriotas.
Aun así, "en el Líbano siempre nos felicitamos mutuamente y nada podrá borrar esta tradición", señaló el jubilado, al tiempo que recordó que para el islam Jesús es un profeta al igual que Mahoma, y su madre, la Virgen María, es venerada tanto por cristianos como por musulmanes.
En estos días es común ver en casas musulmanas árboles de Navidad, así como en las entradas de muchos edificios, mientras que las iglesias acogen conciertos de villancicos en los que participan niños y adultos de todas las creencias religiosas.
En el centro de Beirut, frente a la mezquita de Mohamed Al Amin, comúnmente conocida como la mezquita de Hariri, un árbol gigante de Navidad fue inaugurado esta semana a bombo y platillo por el primer ministro libanés, Saad Hariri, con un desfile de bailarines, grupos musicales y personajes típicos de estas fechas.
Abira, una joven musulmana, aseguró que en su casa ponen el árbol, pero no el pesebre, ya que es un signo cristiano.
"Pero esto no impide que respetemos las tradiciones e incluso hacemos regalos con motivo del Año Nuevo", indicó.
Es tradicional servir en las mesas libanesas, además del pavo y del pastel de Navidad, el "muglie", que es arroz molido preparado con leche, agua de rosas y adornado con almendras, pistachos, pasas y coco molido, y que se ofrece también cuando nace un bebé en cualquier época del año.
Al igual que en otras partes del mundo, la mayoría de las familias se reúnen en las casas para celebrar la Navidad, lo que no impide que restaurantes y otros lugares de ocio preparen menús especiales.
Para la drusa Samar, responsable en una institución internacional, celebrar la Navidad es una tradición familiar que intenta transmitir a su hija Hala, a la que no quiere privar de la "magia con la que está impregnada toda la ciudad" para esta ocasión.
"Nunca se dijo en mi casa que era una fiesta cristiana y mis padres me cuentan que antes a nadie le importaba la religión a la que pertenecía el otro", explicó Samar.
Es tradición en el Líbano, único país árabe con un presidente cristiano y con grandes tradiciones de este credo, que durante las fiestas navideñas se feliciten los miembros de las diferentes comunidades, olvidando por un momento las preocupaciones y divergencias políticas y religiosas.
En su mensaje navideño, el patriarca maronita (católicos de Oriente), monseñor Nasralá Sfeir, instó a la unión y cooperación entre los libaneses, que deben sacrificarse para salvar su patria, y les pidió que no perdieran la esperanza.
Por su parte, el vicepresidente del Consejo Superior chií, jeque Abdel Amir Qabalan, afirmó que todos los libaneses deben seguir los pasos de Jesucristo.
"Los amantes de Cristo, musulmanes y cristianos en el Líbano, deben seguir sus pasos", afirmó Qabalan, quien invitó a todos los creyentes a ser piadosos y justos. EFE
lunes, 10 de enero de 2011
Este artículo me emocionó hasta las lágrimas, cansada de que nos tachen de terroristas, de que el islam no acepta iglesias en otros países, y de la violencia islámica, vean este ejemplo, simple, y espontáneo.
"Vivir juntos o morir juntos", rezaba el ingenioso slogan de una pancarta
La mayoría de la población musulmana de Egipto mantuvo su palabra la noche del jueves. Lo que había sido una promesa de solidaridad hecha a la desolada comunidad copta del país, se vio cumplida cuando miles de musulmanes se presentaron en la misa de la Nochebuena copta en numerosas iglesias de todo el país, portando candelabros con velas en su exterior.
Desde el más conocido al más anónimo, los musulmanes habían ofrecido sus cuerpos como "escudos humanos" durante la misa de la noche anterior, estableciendo el compromiso de luchar colectivamente contra la amenaza de los militantes islamistas y en aras de un Egipto libre de violencia sectaria.
"Vivir juntos o morir juntos", rezaba el ingenioso slogan de Mohamed El-Sawy, un magnate musulmán de las artes, cuyo centro cultural distribuyó folletos en las iglesias de El Cairo la noche del jueves, y a quien primeramente ha sido atribuida la iniciativa de hacer circular la idea del "escudo humano".
Este ataque sin embargo ha sido perpetrado después de una serie de incidentes más recientes que han inducido en los egipcios el sentimiento de haber sido dejados de lado, abandonados a su suerte por un gobierno supuestamente destinado a protegerlos.
Entre los participantes de dichos escudos, estaban las estrellas de cine, Adel Imam y Yousra, el popular predicador Amr Khaled, los dos hijos del presidente Hosni Mubarak, y miles de ciudadanos que han dicho que consideran el ataque a los vecinos coptos como un ataque a Egipto en su conjunto.
"Esto no es acerca de nosotros y ellos", dijo Dalia Mustafa, una estudiante que asistió a la misa emitida en la iglesia de la Virgen María, en Maraashly. "Somos uno. Este ha sido un ataque a Egipto en su conjunto, y estoy de pie, con los coptos, porque las cosas sólo cambiarán en este país si nos unimos y pemanecemos unidos".
En los días siguientes al brutal ataque cometido en la Iglesia de los Santos de Alejandría, que dejó 23 muertos en las vísperas de Año Nuevo, la solidaridad entre musulmanes y coptos ha registrado un repunte sin precedentes. Millones de egipcios cambiaron sus fotos del perfil de Facebook por la imagen de una cruz dentro de una media luna - el símbolo de un "Egipto para Todos". Alrededor de la ciudad, se podían ver banderas alzadas llamando a la unidad, y representando a mezquitas e iglesias, a cruces y medias lunas, juntas como una sola.
El ataque ha sacudido a una nación que no es ajena a los actos de terrorismo, un fenómeno que afecta a todos por igual, musulmanes, judios y coptos. En enero del año pasado, en vísperas de la Navidad copta, un tiroteo en la ciudad sureña de Nag Hammadi acabó con la vida de ocho coptos cuando abandonaban la iglesia en la que seguían el oficio de misa. En 2004 y 2005, atentados con bombas -en las estaciones del Mar Rojo de Taba y Sharm El Sheikh- se cobraron más de 100 vidas, y a finales de los noventa, militantes islámicos ejecutaron una serie de atentados y masacres que dejaron decenas de muertos.
El verano pasado, un hombre de negocios de 28 años de edad, Khaled Said, fue asesinado a golpes por la policía, también en Alejandría, causando una conmoción nacional e internacional. Alrededor de su muerte, ha habido numerosos informes que hacen referencia a la brutalidad policial, a detenciones arbitrarias y prácticas de maltrato y tortura.
El año pasado, Egipto también fue testigo de un brutal proceso de elecciones parlamentarias en el que el aparato de seguridad del gobierno y sus matones parecían quedar fuera de control. El resultado, además de graves lesiones y varias muertes, fue un triunfo radical para el partido en el poder, gracias a su propia campaña cuidadosamente orquestada, que incluyó fraude electoral, corrupción y brutalidad generalizada. La oposición fue esencialmente aniquilada. Y pocos días antes de las elecciones, los coptos - que representan el 10 por ciento de la población - fueron una vez más víctimas de la persecución, cuando una moratoria del gobierno sobre la construcción de un centro para la comunidad cristiana dio lugar a enfrentamientos entre la policía y los manifestantes. Dos personas perdieron la vida en los disturbios y más de 100 fueron detenidas, con sentencias de hasta cadena perpetua.
Los problemas económicos de un país que favorece a los ricos sólo han exacerbado la frustración de una población de 80 millones cuya mayoría lucha cada día por su supervivencia. Los casos de robo, el tráfico de drogas y la violencia son males que han aumentado en los últimos años, y el coro de voces que expresan malestar y descontento ha seguido creciendo progresivamente.
El ataque terrorista que sacudió el país en la vísperas de Año Nuevo copto es, en muchos sentidos, la gota que colmó el vaso -un punto de inflexión, no sólo para la comunidad copta, sino para los musulmanes, quienes también se sienten marginados, perseguidos y extremadamente vigilados, por un gobierno que fracasa constantemente en cubrir las necesidades básicas de la población. En la víspera de la Navidad copta, la solidaridad no ha sido sólo la de la religión, sino una súplica desesperada y colectiva que exige una vida mejor y un gobierno que rinda cuentas ante la sociedad.
Desde el más conocido al más anónimo, los musulmanes habían ofrecido sus cuerpos como "escudos humanos" durante la misa de la noche anterior, estableciendo el compromiso de luchar colectivamente contra la amenaza de los militantes islamistas y en aras de un Egipto libre de violencia sectaria.
"Vivir juntos o morir juntos", rezaba el ingenioso slogan de Mohamed El-Sawy, un magnate musulmán de las artes, cuyo centro cultural distribuyó folletos en las iglesias de El Cairo la noche del jueves, y a quien primeramente ha sido atribuida la iniciativa de hacer circular la idea del "escudo humano".
Este ataque sin embargo ha sido perpetrado después de una serie de incidentes más recientes que han inducido en los egipcios el sentimiento de haber sido dejados de lado, abandonados a su suerte por un gobierno supuestamente destinado a protegerlos.
Entre los participantes de dichos escudos, estaban las estrellas de cine, Adel Imam y Yousra, el popular predicador Amr Khaled, los dos hijos del presidente Hosni Mubarak, y miles de ciudadanos que han dicho que consideran el ataque a los vecinos coptos como un ataque a Egipto en su conjunto.
"Esto no es acerca de nosotros y ellos", dijo Dalia Mustafa, una estudiante que asistió a la misa emitida en la iglesia de la Virgen María, en Maraashly. "Somos uno. Este ha sido un ataque a Egipto en su conjunto, y estoy de pie, con los coptos, porque las cosas sólo cambiarán en este país si nos unimos y pemanecemos unidos".
En los días siguientes al brutal ataque cometido en la Iglesia de los Santos de Alejandría, que dejó 23 muertos en las vísperas de Año Nuevo, la solidaridad entre musulmanes y coptos ha registrado un repunte sin precedentes. Millones de egipcios cambiaron sus fotos del perfil de Facebook por la imagen de una cruz dentro de una media luna - el símbolo de un "Egipto para Todos". Alrededor de la ciudad, se podían ver banderas alzadas llamando a la unidad, y representando a mezquitas e iglesias, a cruces y medias lunas, juntas como una sola.
El ataque ha sacudido a una nación que no es ajena a los actos de terrorismo, un fenómeno que afecta a todos por igual, musulmanes, judios y coptos. En enero del año pasado, en vísperas de la Navidad copta, un tiroteo en la ciudad sureña de Nag Hammadi acabó con la vida de ocho coptos cuando abandonaban la iglesia en la que seguían el oficio de misa. En 2004 y 2005, atentados con bombas -en las estaciones del Mar Rojo de Taba y Sharm El Sheikh- se cobraron más de 100 vidas, y a finales de los noventa, militantes islámicos ejecutaron una serie de atentados y masacres que dejaron decenas de muertos.
El verano pasado, un hombre de negocios de 28 años de edad, Khaled Said, fue asesinado a golpes por la policía, también en Alejandría, causando una conmoción nacional e internacional. Alrededor de su muerte, ha habido numerosos informes que hacen referencia a la brutalidad policial, a detenciones arbitrarias y prácticas de maltrato y tortura.
El año pasado, Egipto también fue testigo de un brutal proceso de elecciones parlamentarias en el que el aparato de seguridad del gobierno y sus matones parecían quedar fuera de control. El resultado, además de graves lesiones y varias muertes, fue un triunfo radical para el partido en el poder, gracias a su propia campaña cuidadosamente orquestada, que incluyó fraude electoral, corrupción y brutalidad generalizada. La oposición fue esencialmente aniquilada. Y pocos días antes de las elecciones, los coptos - que representan el 10 por ciento de la población - fueron una vez más víctimas de la persecución, cuando una moratoria del gobierno sobre la construcción de un centro para la comunidad cristiana dio lugar a enfrentamientos entre la policía y los manifestantes. Dos personas perdieron la vida en los disturbios y más de 100 fueron detenidas, con sentencias de hasta cadena perpetua.
Los problemas económicos de un país que favorece a los ricos sólo han exacerbado la frustración de una población de 80 millones cuya mayoría lucha cada día por su supervivencia. Los casos de robo, el tráfico de drogas y la violencia son males que han aumentado en los últimos años, y el coro de voces que expresan malestar y descontento ha seguido creciendo progresivamente.
El ataque terrorista que sacudió el país en la vísperas de Año Nuevo copto es, en muchos sentidos, la gota que colmó el vaso -un punto de inflexión, no sólo para la comunidad copta, sino para los musulmanes, quienes también se sienten marginados, perseguidos y extremadamente vigilados, por un gobierno que fracasa constantemente en cubrir las necesidades básicas de la población. En la víspera de la Navidad copta, la solidaridad no ha sido sólo la de la religión, sino una súplica desesperada y colectiva que exige una vida mejor y un gobierno que rinda cuentas ante la sociedad.
Fuente: Webislam
jueves, 23 de diciembre de 2010
Los hechos, como los presentan diversos periódicos internacionales, son los siguientes: una mujer cristiana pakistaní, que trabajaba en el campo con otras mujeres, cristianas y musulmanas. Parece que la mandaron traer agua y entonces algunas de las musulmanas se negaron a beber, decían que por ser cristiana era impura y esa impureza había contaminado el agua, lo que provocó una disputa entre ellas. Entonces es cuando se supone que ella habría dicho alguna barbaridad en contra del profeta Muhammad. La versión que parece más verídica es algún tipo de venganza contra ella por otros motivos, ya que había una disputa previa por unas tierras con una de las mujeres con las que se peleó, y se le acuso de blasfemia porque es difícil de probar y tiene una pena grave: aunque en la ley pakistaní se contempla la pena de muerte, habitualmente el que ha sido condenado apela y en la apelación se le suele dejar en libertad, esto según el periódico The Telegraph de UK, dice que nadie ha sido ejecutado por blasfemia. En este caso, está aún pendiente de apelación. http://www.telegraph.co.uk/news/newstopics/religion/8120142/Christian-woman-sentenced-to-death-in-Pakistan-for-blasphemy.htmlSegún la CNN, citada por el periódico The Huffington Post, la blasfemia fue la siguiente: "El Quran es falso, y vuestro profeta estuvo en cama un mes antes de su muerte porque tenía gusanos en sus oídos y boca. Se casó con Khadija por su dinero, y después de saquearla la echó de casa" ... Realmente, es una blasfemia muy imaginativa, a mí, como musulmana, me parece más de risa que otra cosa. Creo que cualquier persona con dos dedos de frente y un mínimo de cultura se hubiera molestado en demostrarle lo equivocada que estaba en lugar de pelearse y denunciarla... http://www.huffingtonpost.com/2010/11/11/asia-bibi-pakistan-blasph_n_782297.html
Esta sentencia fue pronunciada por un tribunal local, en una zona de enorme incultura. Por lo que he leído, no es tanto un problema de fanatismo como de incultura. Hasta escritores no musulmanes (como Havovi Cooper, pakistaní, seguidora del zoroastrismo) aunque protestan por la persecución religiosa, reconocen que ni el Quran ni los hadices proclaman la pena de muerte para los blasfemos. http://www.huffingtonpost.com/havovi-cooper/pakistans-selective-perse_b_793299.html
El caso está pendiente de apelación, y las más altas autoridades pakistaníes (empezando por el presidente) están deseando que se haga esa apelación para liberarla, nadie desea que el caso se agrande aún más y vaya más lejos.
Como siempre nos encontramos ante un hecho aislado, que al final no es tan grave como parecía, que nada tiene que ver con el islam sino con la política y las leyes de gobiernos caducos, pero que aprovechan los medios y páginas islamofobas para atacar al islam, yo no puedo añadir mas, solo agradecer a Paloma por ayudarme a redactar la entrada y buscar información.
Según últimas noticias parece ser que Asia Bibi ya ha sido liberada. Al hamdulilah.
miércoles, 17 de noviembre de 2010
Policías antidisturbios vigilan a un grupo de ultraderechistas en una plaza de Atenas.
Varias decenas de personas, muchas de ellas ultraderechistas, han lanzado huevos y se han burlado de un grupo de inmigrantes musulmanes que se habían congregado este martes en una plaza del centro de Atenas para rezar con motivo de la festividad islámica de 'Eid al Adha', la "celebración del sacrificio".
Mientras los musulmanes rezaban protegidos por policías antidisturbios, algunos vecinos les gritaron obscenidades desde los balcones de sus casas y ondearon banderas griegas. Además, la plaza estaba llena de panfletos con imágenes de cerdos, unos animales que los musulmanes consideran impuros.
La comunidad musulmana de Grecia, un país donde la mayoría de la población es cristiana ortodoxa, cada vez es mayor (se calcula que un millón de personas) y las tensiones entre los griegos y los inmigrantes han aumentado en algunas zonas de Atenas, como la plaza de Attiki, donde ha ocurrido el incidente de este martes.
En otra plaza más céntrica situada frente a una universidad, unos 2.000 musulmanes rezaron sin problemas este martes. En la capital, quienes profesan el islam no disponen de una mezquita oficial a la que ir, así que suelen rezar en centros culturales, salas comunitarias o domicilios privados.
Díficil convivencia
Un inmigrante de Bangladesh se identificó como Shamasul dijo que hay una mezquita no oficial cerca pero que les da miedo ir allí. "A veces los griegos del barrio nos amenazan con matarnos", aseguró.
Margarita Vassilatou, una mujer que lleva más de 35 años viviendo en una casa de la plaza de Attiki, declaró que le gustaría marcharse. "Esto no es vida (...). Les tenemos miedo. Muchos son criminales, llevan cuchillos y trafican con drogas", afirmó.
En varias ocasiones en que se propuso construir una mezquita en Atenas, los vecinos y algunos curas de la Iglesia ortodoxa se opusieron. Sin embargo, el arzobispo actual apoya la idea y el Gobierno griego ya ha reservado un lugar situado cerca del centro de la capital, aunque las obras no han comenzado aún.
Las únicas mezquitas que hay en Grecia se encuentran en la región nororiental de Xanthi, cerca de la frontera con Turquía.
Fuente: EFE
domingo, 14 de noviembre de 2010
Los musulmanes eran sanguinarios y traicioneros. Lanzaron un ataque sorpresa contra el ejército francés y masacraron a todos y cada uno de los soldados, 20.000 en total. Hace más de mil años, en los pasos de montaña de España, la horda musulmana acabó con los mejores soldados al mando de Carlomagno, incluido su valiente sobrino Roland. Después, según el famoso poema que inmortalizó la tragedia, Carlomagno se cobró su venganza derrotando de forma aplastante a todo el ejército musulmán.La Chanson de Roland, o cantar de Roldán, es un poema épico escrito en verso en el siglo XI acerca de una batalla acaecida en el siglo VIII, y es un elemento fundamental en las clases sobre civilización occidental en los institutos de todo el país. Una “obra maestra de drama épico”, en palabras de la afamada traductora Dorothy Sayers, que ofrece un prólogo útil a los estudiantes antes de que se pongan a ahondar en lecturas sobre las Cruzadas que comenzaron en 1095. Y algo más inquietante aún, el poema ha educado a generaciones de judeo-cristianos para que consideren a los musulmanes como pérfidos enemigos que una vez amenazaron los cimientos mismos de la civilización occidental.
Sin embargo, el problema es que toda la epopeya está construida sobre una curiosa falsedad. El ejército que cayó sobre Roland y sus soldados francos no era musulmán en absoluto. En la batalla de verdad, allá por el año 778, los asesinos de los francos fueron vascos cristianos furiosos con Carlomagno por el pillaje perpetrado en su ciudad, Pamplona. No hubo epopeya alguna, la batalla surgió de una disputa parroquial en las complejas guerras de la España medieval. Más tarde cuando reyes y papas y caballeros se prepararon para guerrear en la Primera Cruzada, un poeta anónimo readaptó el texto para que sirviera a las necesidades de una emergente guerra santa de la cruz contra la media luna.
Leer mas informacion en wikipedia
sábado, 6 de noviembre de 2010
BEIRUT.- Anonadados quizás por las imágenes y testimonios de la barbarie que cometieron el domingo los acólitos del Estado Islámico de Irak, una sucursal de Al Qaeda, la mayoría de los lectores europeos no habrán reparado en el único signo positivo de esa masacre que costó la vida a 46 feligreses de la iglesia de Nuestra Señora del Socorro de Bagdad.
Muy pocos se habrán percatado de la oleada de solidaridad que ha suscitado el suceso entre una plétora de organizaciones musulmanas que en varios casos –y siguiendo el patrón que marcan los estereotipos- se identifican en Occidente con el radicalismo cuando ellas se proclaman sólo como nacionalistas.
Entre estos últimos se podría situar a la Asociación de Clérigos Musulmanes de Irak liderada por el jeque Hariz al-Dhari, un personaje buscado por las autoridades de Bagdad y que dirige también un frente guerrillero opuesto a la ocupación norteamericana de Irak y al ejecutivo al que apoyan.
La citada agrupación emitió un comunicado en el se refería a lo ocurrido como una “masacre horrible” y un “vergonzoso acto de explotación de una casa de rezo perteneciente a nuestro pueblo”.
La Asociación de Clérigos Musulmanes es tan sólo una del incontable listado de organizaciones iraquíes que han manifestado su repulsa por el atentado dominical. Voces musulmanas procedentes tanto de la comunidad shií como suní. El propio gran ayatola Ali Al Sistani, el clérigo shií más significado de esa fe, declaró a través de uno de sus asistentes que condenaba lo que llamó “acción criminar contra nuestros hermanos cristianos”.
En Egipto, el segundo país al que se dirigió la amenaza de los fundamentalistas de Al Qaeda, el gran imam de Al-Azhar, el jeque Ahmed al-Tayyeb, un referente religioso prioritario para millones de musulmanes suníes definió la acción como una “agresión criminal contra un lugar de culto de nuestros hermanos cristianos en Irak”.
Al-Tayyeb añadió que “el Islam garantiza la libertad de culto y prohíbe la agresión entre las iglesias. El Islam y los musulmanes son inocentes de este tipo de actos que dañan a los musulmanes y van en contra de la sharia (ley islámica)”.
Los Hermanos Musulmanes, la principal organización opositora egipcia, se expresaron incluso en términos más firmes desde su página web.
“Los Hermanos Musulmanes adviertena todo el mundo, en primer lugar a los musulmanes, que la protección de los lugares de culto de todos los hijos de las religiones monoteístas es la misión de la mayoría de los musulmanes. Rechazamos toda clase de amenazas estúpidas contra los lugares de culto cristianos en Egipto venga de quien venga y bajo el pretexto que sea”.
Los radicales habían otorgado un ultimátum de 48 horas a la iglesia copta de Egipto para que “liberase” a dos jóvenes que ellos afirman que se han convertido al Islam y por ello permanecen recluidas en monasterios de esa confesión, cosa que los religiosos cristianos niegan en absoluto.
Pero al margen del propio Irak ha sido en el Líbano donde mayor conmoción ha causado el sangriento suceso en toda la región, quizás porque este es el único país donde los cristianos constituyen un significativo sector de la población.
Aquí el diario L’Oriente Le Jour –el principal órgano de expresión francófono de los cristianos- dedicó la portada al suceso y un amplio espacio a la avalancha de comentarios que generó la tragedia entre partidos políticos y líderes religiosos de todas las confesiones entremezcladas.
El vicepresidente del Consejo Superior Shií, Abdel Amir Kabalan, afirmó que “en Oriente los musulmanes y los cristianos tienen que continuar viviendo como hermanos” y pidió a estos últimos que “se agarren a su tierra y no se dejen someter por gente que combaten el Islam y el Cristianismo por medio desviados”.
Para el gran mufti suní, Mohamed Qabbani, el ataque sólo puede ser obra “de una facción que persiga el terrorismo y la destrucción de Irak, un proyecto que pretenda dividir la región en facciones para conquistarla”.
Hizbulá también se sumó a la condena general contra el atentado que tachó de “crimen terrorista odioso”. Pero el grupo que lidera Hassan Nasrallah apuntó un dato en el que coincidió también con los Hermanos Musulmanes de Egipto.
“Nunca antes de la ocupación estadounidense de Irak se cometió un crimen atroz como ese en la región, que era una tierra de tolerancia, convergencia y coexistencia, la ocupación instigó la división sectaria”, se leía en el comunicado que publicaron el lunes.
La reacción de todas estas organizaciones musulmanes responden a la certitud que asumen del efecto devastador que este atentado tendrá en la confianza de las minoría cristianas de toda la región, afectadas desde hace décadas por un éxodo que el reciente sínodo de iglesias cristianas de Oriente Próximo que se celebró en octubre en el Vaticano definió como “hemorragia” imparable.
Las cifras que se manejaron en esa cita resultaban incontestables. Si hace un siglo los cristianos representaban el 20 por ciento de la población de Oriente Próximo hoy no son sino el 5,6 por ciento.
Durante esa reunión, dos representantes musulmanes, uno suní y el otro un ayatola shií, no sólo defendieron con denuedo la presencia de los miembros de esta confesión en la zona sino que advirtieron que su desaparición paulatina está “empobreciendo la identidad árabe, su cultura y su autenticidad”, en palabras de Mohammad Sammak, secretario general del Comité Musulmano-Cristiano para el Diálogo libanés y asesor del primer ministro Rafic Hariri.
Sammak admitió el peligro que entraña el auge de todos los fundamentalismos entre los que no sólo incluyó al musulmán sino también al que se registra en Israel y a los movimientos cristianos extremistas de EEUU.
En términos parecidos se pronunció el ayatola iraní Mostafa Mohaghegh Damad Ahmadabadi, que reconoció la necesidad de proteger a las minorías. “La estabilidad del mundo sólo se conseguirá cuando todos puedan vivir sin miedo y sin amenazas. Es nuestro deber conseguir que eso ocurra”, puntualizó.
Muy pocos se habrán percatado de la oleada de solidaridad que ha suscitado el suceso entre una plétora de organizaciones musulmanas que en varios casos –y siguiendo el patrón que marcan los estereotipos- se identifican en Occidente con el radicalismo cuando ellas se proclaman sólo como nacionalistas.
Entre estos últimos se podría situar a la Asociación de Clérigos Musulmanes de Irak liderada por el jeque Hariz al-Dhari, un personaje buscado por las autoridades de Bagdad y que dirige también un frente guerrillero opuesto a la ocupación norteamericana de Irak y al ejecutivo al que apoyan.
La citada agrupación emitió un comunicado en el se refería a lo ocurrido como una “masacre horrible” y un “vergonzoso acto de explotación de una casa de rezo perteneciente a nuestro pueblo”.
La Asociación de Clérigos Musulmanes es tan sólo una del incontable listado de organizaciones iraquíes que han manifestado su repulsa por el atentado dominical. Voces musulmanas procedentes tanto de la comunidad shií como suní. El propio gran ayatola Ali Al Sistani, el clérigo shií más significado de esa fe, declaró a través de uno de sus asistentes que condenaba lo que llamó “acción criminar contra nuestros hermanos cristianos”.En Egipto, el segundo país al que se dirigió la amenaza de los fundamentalistas de Al Qaeda, el gran imam de Al-Azhar, el jeque Ahmed al-Tayyeb, un referente religioso prioritario para millones de musulmanes suníes definió la acción como una “agresión criminal contra un lugar de culto de nuestros hermanos cristianos en Irak”.
Al-Tayyeb añadió que “el Islam garantiza la libertad de culto y prohíbe la agresión entre las iglesias. El Islam y los musulmanes son inocentes de este tipo de actos que dañan a los musulmanes y van en contra de la sharia (ley islámica)”.
Los Hermanos Musulmanes, la principal organización opositora egipcia, se expresaron incluso en términos más firmes desde su página web.
“Los Hermanos Musulmanes adviertena todo el mundo, en primer lugar a los musulmanes, que la protección de los lugares de culto de todos los hijos de las religiones monoteístas es la misión de la mayoría de los musulmanes. Rechazamos toda clase de amenazas estúpidas contra los lugares de culto cristianos en Egipto venga de quien venga y bajo el pretexto que sea”.
Los radicales habían otorgado un ultimátum de 48 horas a la iglesia copta de Egipto para que “liberase” a dos jóvenes que ellos afirman que se han convertido al Islam y por ello permanecen recluidas en monasterios de esa confesión, cosa que los religiosos cristianos niegan en absoluto.
Pero al margen del propio Irak ha sido en el Líbano donde mayor conmoción ha causado el sangriento suceso en toda la región, quizás porque este es el único país donde los cristianos constituyen un significativo sector de la población.
Aquí el diario L’Oriente Le Jour –el principal órgano de expresión francófono de los cristianos- dedicó la portada al suceso y un amplio espacio a la avalancha de comentarios que generó la tragedia entre partidos políticos y líderes religiosos de todas las confesiones entremezcladas.
El vicepresidente del Consejo Superior Shií, Abdel Amir Kabalan, afirmó que “en Oriente los musulmanes y los cristianos tienen que continuar viviendo como hermanos” y pidió a estos últimos que “se agarren a su tierra y no se dejen someter por gente que combaten el Islam y el Cristianismo por medio desviados”.
Para el gran mufti suní, Mohamed Qabbani, el ataque sólo puede ser obra “de una facción que persiga el terrorismo y la destrucción de Irak, un proyecto que pretenda dividir la región en facciones para conquistarla”.
Hizbulá también se sumó a la condena general contra el atentado que tachó de “crimen terrorista odioso”. Pero el grupo que lidera Hassan Nasrallah apuntó un dato en el que coincidió también con los Hermanos Musulmanes de Egipto.
“Nunca antes de la ocupación estadounidense de Irak se cometió un crimen atroz como ese en la región, que era una tierra de tolerancia, convergencia y coexistencia, la ocupación instigó la división sectaria”, se leía en el comunicado que publicaron el lunes.
La reacción de todas estas organizaciones musulmanes responden a la certitud que asumen del efecto devastador que este atentado tendrá en la confianza de las minoría cristianas de toda la región, afectadas desde hace décadas por un éxodo que el reciente sínodo de iglesias cristianas de Oriente Próximo que se celebró en octubre en el Vaticano definió como “hemorragia” imparable.Las cifras que se manejaron en esa cita resultaban incontestables. Si hace un siglo los cristianos representaban el 20 por ciento de la población de Oriente Próximo hoy no son sino el 5,6 por ciento.
Durante esa reunión, dos representantes musulmanes, uno suní y el otro un ayatola shií, no sólo defendieron con denuedo la presencia de los miembros de esta confesión en la zona sino que advirtieron que su desaparición paulatina está “empobreciendo la identidad árabe, su cultura y su autenticidad”, en palabras de Mohammad Sammak, secretario general del Comité Musulmano-Cristiano para el Diálogo libanés y asesor del primer ministro Rafic Hariri.
Sammak admitió el peligro que entraña el auge de todos los fundamentalismos entre los que no sólo incluyó al musulmán sino también al que se registra en Israel y a los movimientos cristianos extremistas de EEUU.
En términos parecidos se pronunció el ayatola iraní Mostafa Mohaghegh Damad Ahmadabadi, que reconoció la necesidad de proteger a las minorías. “La estabilidad del mundo sólo se conseguirá cuando todos puedan vivir sin miedo y sin amenazas. Es nuestro deber conseguir que eso ocurra”, puntualizó.
Fuente: elmundo
lunes, 29 de marzo de 2010
Padre Elías Zahlawi
DASC Syria
Traducción del árabe de Antonio Martínez Castro
Santidad,
Dadas las circunstancias concretas que atraviesa el mundo en general, y Oriente en particular, deseo expresarle en mi calidad de sacerdote árabe católico de Siria parte de lo que llevo en el corazón. Y lo hago al hilo de la invitación que dirigió hace pocos meses a los responsables de las Iglesias Orientales Católicas para reunirse y preparar el simposio sobre la situación de los cristianos árabes y no árabes en Oriente que tendrá lugar el próximo mes de octubre en Roma.
Hay tres puntos que quiero comentarle, al igual que un hijo habla con su padre. El primero tiene relación con la mencionada invitación al simposio. Tengo la absoluta certeza de que todos aquellos que recibieron la invitación han elogiado la iniciativa pero ¿acaso le ha dicho alguno que llega con mucho retraso?
También abrigo la absoluta certeza de que de les sorprendió el informe que acompañaba las invitaciones. ¿Acaso le ha dicho alguno que ese informe no refleja en absoluto la realidad de Oriente, pasada y presente, más que desde el punto de vista de Occidente y de lo que Occidente quiere que vea el resto de habitantes de la tierra, quieran o no?
También tengo la absoluta certeza de que el Vaticano dispone de expertos y de embajadores en Oriente que intentan transmitirle con fidelidad lo que aquí sucede. ¿Acaso le ha dicho alguno de los reunidos que dichos expertos y embajadores no ven, por lo general, más que lo que los responsables de las Iglesias Orientales les dejan ver o lo que los límites de su responsabilidad les permite ver?
Por último, y sin que sea éste el final, tengo la absoluta certeza de que los reunidos han descubierto muchos puntos peligrosos en el importante informe. ¿Acaso le ha dicho alguno, bien a usted personalmente o públicamente en las reuniones, que hay puntos que el Vaticano pasa por alto e ignora siguiendo las indicaciones de su mayor o menor cantidad de expertos de Occidente y ante la ausencia o presencia simbólica de expertos árabes y orientales?
El segundo punto toca a los invitados a los seminarios anteriores y al próximo simposio. Se sabe que los invitados son los patriarcas, obispos y los presidentes generales de las distintas congregaciones.
Me pregunto: ¿Está Vuestra Santidad convencida de que la lista de invitados representa, en lo bueno y lo malo, al cristianismo oriental en esta peligrosa y determinante etapa? Porque me temo que la mayor parte de ellos no cuadra dentro de las expectativas que tiene Oriente, musulmanes y cristianos por igual, a juzgar por la falta de firmeza a la hora de hacer declaraciones debido al peso de sus cargos y a razones morales y materiales conocidas por todos.
He dicho que este simposio llega tarde, muy tarde. Y temo que se presente ante el mundo con exordios rimbombantes, declaraciones de intenciones y disposiciones de aplicación inmediata cuya puesta en práctica se retrasará mucho por su enorme carga de nuevas y pesadas desilusiones, después de lo ya de por sí agotado que está Oriente a causa de avatares históricos, políticas occidentales injustas y choques internos desconcertantes, y a veces ignominiosos.
Por eso considero conveniente proponer que las invitaciones de la Santa Sede se extiendan e incluyan voces valientes e influyentes de todos los sectores cristianos, en primer lugar, incluyendo a laicos y religiosos ortodoxos y católicos, y de los diversos sectores islámicos, en segundo lugar. Como la mayoría de la población de Oriente es musulmana, este simposio debe tomarla en cuenta a la hora de pronunciarse pues le incumbe del mismo modo que a los cristianos.
El tercer punto es saber la parte de responsabilidad de las Iglesias Occidentales, con el Vaticano a la cabeza, en lo que sucede en el mundo en general y en el Oriente árabe y no árabe en particular.
Mi primera pregunta: ¿Me aparto de la verdad si afirmo que la inmensa mayoría de lo que sucede en el mundo y en Oriente es producto de Occidente, entendido como los siguientes países: EEUU, Europa, Rusia, Canadá y Australia que monopolizan las riquezas de la tierra con sus ejércitos?
Mi segunda pregunta: ¿Me aparto de la verdad si afirmo que la inmensa mayoría de lo que sucede en el mundo árabe islámico es una reacción a la injusticia de Occidente? En un principio fueron casos improvisados y sangrientos que evolucionaron hasta convertirse en dos modelos de movimientos armados; el primero es el de la resistencia legítima en la Palestina ocupada, representada por partidos palestinos que injustamente la UE ha incluido en septiembre de 2002 en la lista de grupos terroristas; y el segundo modelo es el de la resistencia integrista, representada por al Qaeda y los Talibanes, que luchó primero contra los soviéticos en Afganistán y después contra los estadounidenses en el mismo escenario, además de en Iraq y Pakistán.
¿Acaso alguien ignora que estas dos organizaciones son un producto de los EEUU?
En cuanto a lo que ocurre en el corazón del mundo árabe, exactamente en Palestina, la Palestina a la que en las Iglesias de Occidente ahora sólo os referís como "Tierra Santa", no es más que un delito flagrante y una ocupación militar que viola todos los derechos: asesina, encarcela, tortura, embarga, asedia y expulsa a todo el pueblo palestino, indistintamente de que sea cristiano o musulmán. Todo esto acontece bajo los ojos y oídos del todo mundo, con apoyo absoluto de Occidente hasta el punto de que la Señora Hilary Clinton dijo: "Bombardear Israel equivale a bombardear San Diego o cualquier otra ciudad de EEUU"; también la cancillera alemana, Angela Merkel, dijo sin sonrojarse: "Bombardear Tel Aviv es como bombardear Alemania"
¿Y qué pasa con el pueblo palestino que desde hace más de sesenta años vive bajo la ocupación israelí? ¿Dónde están los Derechos del Hombre de los acuerdos internacionales, especialmente la Convención de Ginebra, y las decenas de resoluciones del Consejo de Seguridad y de la Asamblea general de la ONU? ¿Se ha vuelto Occidente esclavo de los sionistas para seguir esa descarada dualidad en su trato con el Estado de Israel por un lado, y con la mayoría de los pueblos de la tierra, pobres y empobrecidos por otro?
Pasa todo esto y las Iglesias de Occidente guardan silencio. Todas. Empezando por el Vaticano que desde la defunción del Papa Juan Pablo II no ha vuelto a pronunciarse sobre el tema, a excepción del valiente cardenal de Boston, Bernard Law.
Desde hace años leo atentamente y con regularidad la prensa oficial del Vaticano y he observado que desde su toma de posesión a la cabeza de la Santa Sede el lenguaje de L'Osservatore Romano se ha vuelto más superficial y parcial en todo lo relativo al conflicto árabe israelí y a las consecuencias de las guerras, el hambre, las enfermedades, la pobreza, la explotación y el saqueo programado cuya salvaje devastación del mundo se agudiza día tras día.
Tristemente todo esto se me ha hecho patente a raíz de su visita a la Palestina ocupada. Esperaba de Vuestra Santidad una declaración que igualase en valentía y sinceridad a la de su predecesor Juan Pablo II cuando de visita a Siria en 2001 exigió que se aplicasen las resoluciones de la ONU para lograr una solución justa y completa en el conflicto árabe israelí.
Del mismo modo que esperaba de Vuestra Santidad palabras de afecto, fuertes y sinceras, con el pueblo palestino que está sometido por los sionistas, con apoyo absoluto de Occidente, a un horrible e implacable holocausto desde hace más de sesenta años. Esperaba palabras que compensasen, al menos un poco, el afecto exagerado que Vuestra Santidad había mostrado al pueblo judío en su visita a EEUU el 12/2/2009, o al recibir en el Vaticano a una delegación de rabinos israelíes el 12/3/2009, o lo que dijo el miércoles 27/1/2010, en el aniversario del Holocausto, en la segunda página del L'Osservatore Romano. Mientras que lo que ocurre en lo que queda de Palestina, Gaza y Cisjordania, desde hace más de sesenta años, no merece nunca alusión suya.
Me da mucha lástima añadir al silencio de las Iglesias de Occidente las desafortunadas declaraciones firmadas por algunos obispos católicos de Francia, Alemania y Canadá que durante su visita a "Tierra Santa" equipararon la víctima árabe al verdugo israelí. Del mismo modo que mostraron su profundo malestar por el "dolor" que se interpone entre ambos pueblos, y en este sentido conminaban a sus conciudadanos a rezar por la "paz" y ayudar económicamente a la "Tierra Santa".
Parece que hayan perdido los ojos, pues ya no ven, y que se hayan quedado sin memoria, pues no recuerdan la historia de Palestina, país de Jesús, ni están al tanto de los cambios radicales de su historia, ni de los asesinatos, exterminación y desplazamiento que padece a diario la población original palestina.
Santidad,
Para terminar tengo seis preguntas que estimo necesario dirigir a Vuestra Santidad:
La primera: ¿El antisemitismo que ha practicado el pueblo, la Iglesia y el poder en Occidente a lo largo de cientos de años contra los judíos justifica que hoy se vierta la sangre de los pueblos árabes y no árabes de Oriente? ¿Justifica el antisemitismo que las Iglesias de Occidente guarden silencio frente a esta injusticia mientras no dejan de transmitir su arrepentimiento y solicitar el perdón por haber sido antisemitas, sólo ellos, porque nunca lo fueron árabes ni musulmanes?
La segunda: ¿No es evidente para Vuestra Santidad que de la postura de Occidente y de las Iglesias de Occidente se desprenden dos males terribles y fatales de los que no veo remedio posible: El primer mal es convertir al pueblo judío en una banda de asesinos; y el segundo mal es vaciar Oriente, rápidamente y para siempre, de los cristianos originales.
La tercera: ¿No encuentra, como encuentro yo, una terrorífica y vergonzosa similitud entre lo que hace Occidente hoy en el mundo, especialmente en el mundo árabe e islámico, y la brutal aniquilación de más de cuarenta millones de nativos que perpetró Europa al conquistar América, según estimaciones de los investigadores occidentales?
La cuarta: Frente a todos estos crímenes contra la humanidad, ¿Cree que a Occidente le basta con designar un nuevo papa, dentro de cuatrocientos años, que recorra todo el mundo pidiendo perdón a los pueblos, como hizo el valiente Papa Juan Pablo II, para que digamos que la Iglesia ha hecho lo que tenía que hacer?
La quinta: ¿No deberían las Iglesias de Occidente, hoy mejor que mañana, salir de la cárcel de silencio y pregonar el Evangelio para defender con él a los oprimidos, pobres, hambrientos, enfermos y presos? Eso hizo Jesús con todo su amor y, como dice el Evangelio de Mateo; "no son individuos sino pueblos que pueblan toda la superficie de la tierra".
La sexta pregunta podría escucharla de su boca, de la misma forma que me la han hecho muchos obispos y sacerdotes occidentales: ¿Alguien escucha? Ahora digo a Vuestra Santidad y a las Iglesias de Occidente: "No sois mejores que Jesús, que fue a su gente y su gente no lo aceptó, y aún así les habló y lo que dijo Jesús no lo ha dicho ni lo dirá nadie.
¿Algo más que decir?
Sí, lo último.
Santidad,
En tanto que hijo suyo y sacerdote católico de Siria le suplico con todo afecto y tesón que tenga la iniciativa de invitar a los responsables de las Iglesias de Occidente, religiosos y laicos, para que debatan en el simposio que tendrá lugar en octubre, con los responsables de las Iglesias orientales y los representantes musulmanes, hasta qué punto Occidente es responsable de lo que pasa hoy en Oriente para que se tomen las medidas sinceras y necesarias antes de que sea demasiado tarde.
Ha pasado mucho tiempo y los días venideros presagian nuevas catástrofes que nadie desea.
El mundo de Dios es ancho, tanto como el corazón de Dios, y deseo que su corazón escuche mi ruego.
Santidad,
Le pido una oración por todos mis hermanos de Oriente, musulmanes, cristianos y judíos y le expreso mi más sincero afecto y respeto filial,
El padre Elias Zahlawi.
http://www.dascsyriapress.net/ar/modules/news/article.php?storyid=68495
fuente: rebelión
DASC Syria
Traducción del árabe de Antonio Martínez Castro
Santidad,
Dadas las circunstancias concretas que atraviesa el mundo en general, y Oriente en particular, deseo expresarle en mi calidad de sacerdote árabe católico de Siria parte de lo que llevo en el corazón. Y lo hago al hilo de la invitación que dirigió hace pocos meses a los responsables de las Iglesias Orientales Católicas para reunirse y preparar el simposio sobre la situación de los cristianos árabes y no árabes en Oriente que tendrá lugar el próximo mes de octubre en Roma.
Hay tres puntos que quiero comentarle, al igual que un hijo habla con su padre. El primero tiene relación con la mencionada invitación al simposio. Tengo la absoluta certeza de que todos aquellos que recibieron la invitación han elogiado la iniciativa pero ¿acaso le ha dicho alguno que llega con mucho retraso?
También abrigo la absoluta certeza de que de les sorprendió el informe que acompañaba las invitaciones. ¿Acaso le ha dicho alguno que ese informe no refleja en absoluto la realidad de Oriente, pasada y presente, más que desde el punto de vista de Occidente y de lo que Occidente quiere que vea el resto de habitantes de la tierra, quieran o no?
También tengo la absoluta certeza de que el Vaticano dispone de expertos y de embajadores en Oriente que intentan transmitirle con fidelidad lo que aquí sucede. ¿Acaso le ha dicho alguno de los reunidos que dichos expertos y embajadores no ven, por lo general, más que lo que los responsables de las Iglesias Orientales les dejan ver o lo que los límites de su responsabilidad les permite ver?
Por último, y sin que sea éste el final, tengo la absoluta certeza de que los reunidos han descubierto muchos puntos peligrosos en el importante informe. ¿Acaso le ha dicho alguno, bien a usted personalmente o públicamente en las reuniones, que hay puntos que el Vaticano pasa por alto e ignora siguiendo las indicaciones de su mayor o menor cantidad de expertos de Occidente y ante la ausencia o presencia simbólica de expertos árabes y orientales?
El segundo punto toca a los invitados a los seminarios anteriores y al próximo simposio. Se sabe que los invitados son los patriarcas, obispos y los presidentes generales de las distintas congregaciones.
Me pregunto: ¿Está Vuestra Santidad convencida de que la lista de invitados representa, en lo bueno y lo malo, al cristianismo oriental en esta peligrosa y determinante etapa? Porque me temo que la mayor parte de ellos no cuadra dentro de las expectativas que tiene Oriente, musulmanes y cristianos por igual, a juzgar por la falta de firmeza a la hora de hacer declaraciones debido al peso de sus cargos y a razones morales y materiales conocidas por todos.
He dicho que este simposio llega tarde, muy tarde. Y temo que se presente ante el mundo con exordios rimbombantes, declaraciones de intenciones y disposiciones de aplicación inmediata cuya puesta en práctica se retrasará mucho por su enorme carga de nuevas y pesadas desilusiones, después de lo ya de por sí agotado que está Oriente a causa de avatares históricos, políticas occidentales injustas y choques internos desconcertantes, y a veces ignominiosos.
Por eso considero conveniente proponer que las invitaciones de la Santa Sede se extiendan e incluyan voces valientes e influyentes de todos los sectores cristianos, en primer lugar, incluyendo a laicos y religiosos ortodoxos y católicos, y de los diversos sectores islámicos, en segundo lugar. Como la mayoría de la población de Oriente es musulmana, este simposio debe tomarla en cuenta a la hora de pronunciarse pues le incumbe del mismo modo que a los cristianos.
El tercer punto es saber la parte de responsabilidad de las Iglesias Occidentales, con el Vaticano a la cabeza, en lo que sucede en el mundo en general y en el Oriente árabe y no árabe en particular.
Mi primera pregunta: ¿Me aparto de la verdad si afirmo que la inmensa mayoría de lo que sucede en el mundo y en Oriente es producto de Occidente, entendido como los siguientes países: EEUU, Europa, Rusia, Canadá y Australia que monopolizan las riquezas de la tierra con sus ejércitos?
Mi segunda pregunta: ¿Me aparto de la verdad si afirmo que la inmensa mayoría de lo que sucede en el mundo árabe islámico es una reacción a la injusticia de Occidente? En un principio fueron casos improvisados y sangrientos que evolucionaron hasta convertirse en dos modelos de movimientos armados; el primero es el de la resistencia legítima en la Palestina ocupada, representada por partidos palestinos que injustamente la UE ha incluido en septiembre de 2002 en la lista de grupos terroristas; y el segundo modelo es el de la resistencia integrista, representada por al Qaeda y los Talibanes, que luchó primero contra los soviéticos en Afganistán y después contra los estadounidenses en el mismo escenario, además de en Iraq y Pakistán.
¿Acaso alguien ignora que estas dos organizaciones son un producto de los EEUU?
En cuanto a lo que ocurre en el corazón del mundo árabe, exactamente en Palestina, la Palestina a la que en las Iglesias de Occidente ahora sólo os referís como "Tierra Santa", no es más que un delito flagrante y una ocupación militar que viola todos los derechos: asesina, encarcela, tortura, embarga, asedia y expulsa a todo el pueblo palestino, indistintamente de que sea cristiano o musulmán. Todo esto acontece bajo los ojos y oídos del todo mundo, con apoyo absoluto de Occidente hasta el punto de que la Señora Hilary Clinton dijo: "Bombardear Israel equivale a bombardear San Diego o cualquier otra ciudad de EEUU"; también la cancillera alemana, Angela Merkel, dijo sin sonrojarse: "Bombardear Tel Aviv es como bombardear Alemania"
¿Y qué pasa con el pueblo palestino que desde hace más de sesenta años vive bajo la ocupación israelí? ¿Dónde están los Derechos del Hombre de los acuerdos internacionales, especialmente la Convención de Ginebra, y las decenas de resoluciones del Consejo de Seguridad y de la Asamblea general de la ONU? ¿Se ha vuelto Occidente esclavo de los sionistas para seguir esa descarada dualidad en su trato con el Estado de Israel por un lado, y con la mayoría de los pueblos de la tierra, pobres y empobrecidos por otro?
Pasa todo esto y las Iglesias de Occidente guardan silencio. Todas. Empezando por el Vaticano que desde la defunción del Papa Juan Pablo II no ha vuelto a pronunciarse sobre el tema, a excepción del valiente cardenal de Boston, Bernard Law.
Desde hace años leo atentamente y con regularidad la prensa oficial del Vaticano y he observado que desde su toma de posesión a la cabeza de la Santa Sede el lenguaje de L'Osservatore Romano se ha vuelto más superficial y parcial en todo lo relativo al conflicto árabe israelí y a las consecuencias de las guerras, el hambre, las enfermedades, la pobreza, la explotación y el saqueo programado cuya salvaje devastación del mundo se agudiza día tras día.
Tristemente todo esto se me ha hecho patente a raíz de su visita a la Palestina ocupada. Esperaba de Vuestra Santidad una declaración que igualase en valentía y sinceridad a la de su predecesor Juan Pablo II cuando de visita a Siria en 2001 exigió que se aplicasen las resoluciones de la ONU para lograr una solución justa y completa en el conflicto árabe israelí.
Del mismo modo que esperaba de Vuestra Santidad palabras de afecto, fuertes y sinceras, con el pueblo palestino que está sometido por los sionistas, con apoyo absoluto de Occidente, a un horrible e implacable holocausto desde hace más de sesenta años. Esperaba palabras que compensasen, al menos un poco, el afecto exagerado que Vuestra Santidad había mostrado al pueblo judío en su visita a EEUU el 12/2/2009, o al recibir en el Vaticano a una delegación de rabinos israelíes el 12/3/2009, o lo que dijo el miércoles 27/1/2010, en el aniversario del Holocausto, en la segunda página del L'Osservatore Romano. Mientras que lo que ocurre en lo que queda de Palestina, Gaza y Cisjordania, desde hace más de sesenta años, no merece nunca alusión suya.
Me da mucha lástima añadir al silencio de las Iglesias de Occidente las desafortunadas declaraciones firmadas por algunos obispos católicos de Francia, Alemania y Canadá que durante su visita a "Tierra Santa" equipararon la víctima árabe al verdugo israelí. Del mismo modo que mostraron su profundo malestar por el "dolor" que se interpone entre ambos pueblos, y en este sentido conminaban a sus conciudadanos a rezar por la "paz" y ayudar económicamente a la "Tierra Santa".
Parece que hayan perdido los ojos, pues ya no ven, y que se hayan quedado sin memoria, pues no recuerdan la historia de Palestina, país de Jesús, ni están al tanto de los cambios radicales de su historia, ni de los asesinatos, exterminación y desplazamiento que padece a diario la población original palestina.
Santidad,
Para terminar tengo seis preguntas que estimo necesario dirigir a Vuestra Santidad:
La primera: ¿El antisemitismo que ha practicado el pueblo, la Iglesia y el poder en Occidente a lo largo de cientos de años contra los judíos justifica que hoy se vierta la sangre de los pueblos árabes y no árabes de Oriente? ¿Justifica el antisemitismo que las Iglesias de Occidente guarden silencio frente a esta injusticia mientras no dejan de transmitir su arrepentimiento y solicitar el perdón por haber sido antisemitas, sólo ellos, porque nunca lo fueron árabes ni musulmanes?
La segunda: ¿No es evidente para Vuestra Santidad que de la postura de Occidente y de las Iglesias de Occidente se desprenden dos males terribles y fatales de los que no veo remedio posible: El primer mal es convertir al pueblo judío en una banda de asesinos; y el segundo mal es vaciar Oriente, rápidamente y para siempre, de los cristianos originales.
La tercera: ¿No encuentra, como encuentro yo, una terrorífica y vergonzosa similitud entre lo que hace Occidente hoy en el mundo, especialmente en el mundo árabe e islámico, y la brutal aniquilación de más de cuarenta millones de nativos que perpetró Europa al conquistar América, según estimaciones de los investigadores occidentales?
La cuarta: Frente a todos estos crímenes contra la humanidad, ¿Cree que a Occidente le basta con designar un nuevo papa, dentro de cuatrocientos años, que recorra todo el mundo pidiendo perdón a los pueblos, como hizo el valiente Papa Juan Pablo II, para que digamos que la Iglesia ha hecho lo que tenía que hacer?
La quinta: ¿No deberían las Iglesias de Occidente, hoy mejor que mañana, salir de la cárcel de silencio y pregonar el Evangelio para defender con él a los oprimidos, pobres, hambrientos, enfermos y presos? Eso hizo Jesús con todo su amor y, como dice el Evangelio de Mateo; "no son individuos sino pueblos que pueblan toda la superficie de la tierra".
La sexta pregunta podría escucharla de su boca, de la misma forma que me la han hecho muchos obispos y sacerdotes occidentales: ¿Alguien escucha? Ahora digo a Vuestra Santidad y a las Iglesias de Occidente: "No sois mejores que Jesús, que fue a su gente y su gente no lo aceptó, y aún así les habló y lo que dijo Jesús no lo ha dicho ni lo dirá nadie.
¿Algo más que decir?
Sí, lo último.
Santidad,
En tanto que hijo suyo y sacerdote católico de Siria le suplico con todo afecto y tesón que tenga la iniciativa de invitar a los responsables de las Iglesias de Occidente, religiosos y laicos, para que debatan en el simposio que tendrá lugar en octubre, con los responsables de las Iglesias orientales y los representantes musulmanes, hasta qué punto Occidente es responsable de lo que pasa hoy en Oriente para que se tomen las medidas sinceras y necesarias antes de que sea demasiado tarde.
Ha pasado mucho tiempo y los días venideros presagian nuevas catástrofes que nadie desea.
El mundo de Dios es ancho, tanto como el corazón de Dios, y deseo que su corazón escuche mi ruego.
Santidad,
Le pido una oración por todos mis hermanos de Oriente, musulmanes, cristianos y judíos y le expreso mi más sincero afecto y respeto filial,
El padre Elias Zahlawi.
http://www.dascsyriapress.net/ar/modules/news/article.php?storyid=68495
fuente: rebelión
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